نشریه الکترونیکی آیت

فیلم لیلا زارع در آغوش سعید آقاخانی! ترویج این صحنه درسینما حتی اگر بدل وغیر واقعی هم باشد قبح شکنی است نمایش صحنه درآغوش‌کشیدن زن و مرد در سینمای ایران بعد از انقلاب در فیلم “خون شد".!!! ما برای چه انقلاب کردیم؟! سینمای غیر اخلاقی

#مطالبه_گری

یادمه چند سال پیش تو جلسه‌ای برای خانم‌ها راجع به سند ۲۰۳۰ صحبت می‌کردم و کتابی را که در قالب آموزش مسایل جنسی به کودکان، تصاویر غیراخلاقی کارتونی داشت رو بهشان نشان دادم.
یکی از خانم‌ها خیلی عادی برگشت گفت: این که چیزی نیست فقط نقاشیه! الان بچه ها فیلم و تصاویر واقعی رو می‌بینند و پیشرفت کردند!!
این که یک مادر خیلی عادی، از عادی شدن مباحث غیراخلاقی بین بچه ها حرف بزند خیلی خطرناک تر هست.
قضیه‌ی این فیلم و فیلم هایی از این دست مانند نگاه ساده انگارانه اون مادر هست.
کسی که این صحنه رو با فیلم های غیراخلاقی ترکیه‌ای یا هندی و هالیودی مقایسه کند و بگوید خب این که چیزی نیست مشخص است عمق فاجعه رو درک نکرده.
نشان دادن صحنه در آغوش گرفتن مرد و زن، گامیست برای رسمیت بخشیدن به نشان دادن اتاق خواب تو رسانه‌های عمومی آنهم توسط افرادی که ذهن و قلبشان مریض هست.
همان کسانی که فی قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا تصورشان از انسان خلاصه شده تو اتاق خواب و بُعد حیوانی انسان نه بعد ملکوتی.
این هنجارشکنی نیازمند برخورد جدی هست. نه تنها از طرف مسولین بلکه از طرف مردم که با نخریدن این فیلم ها و ندیدنشان، حمایتشان رو از سازندگان مجموعه های غیراخلاقی بردارند.

پ.ن: درسته کار ریشه‌ای تر از این حرف هاست اما دلیل موجهی برای سکوت کردن و ندید گرفتن نیست.
پ.ن: الان یک عده میان میگویند اون خانم  بدل داشته و صحنه واقعی نیست!!! باشد بابا قبول. ولی اصل حرف چیز دیگرست ها. هنجار شکنی!

به قلم پروانه رامیان

فرصت‌های پساکرونا

یکی از قوانین سازمانی گشتالت مجاورت است.یک اصل کلی، که در شرایط مساوی، اشیا و رخدادها در میدان ادراکی از نظر فضایی یا زمانی مجاور هستند، در یک واحد متعلق به‌ هم درک می‌شوند.[1]

یعنی برای انتقال مفاهیم دینی می‌توان از تصاویری که بار مثبت ارزشی دارد در فضاسازی بهره برد و برعکس. مثلاً زمان پخش اذان با نشان دادن تصاویر از افرادی که در آن از کار دست کشیده و برای نماز آماده می‌شوند. متاسفانه در تلویزیون این کلیپ مدتهای زیادی موقع اذان پخش می‌شد با این تفاوت که فقط افراد پیر در حال نماز بودند بقیه افراد، مثل نوجوان و جوانان مشغول کار روزمره خود بودند!

 در فیلم‌هایی که با عنوان مفاهیم دینی ساخته شده است، تجمل گرایی تبلیغ شده و یا خرافات را در زمینه فیلم گنجانده است مانند بد یوم بودن صدای کلاغ، سیاه بودن چادر و در نهایت دچار حادثه شدن…! با این وضع کار هنری تاثیر عکس خواهد داشت.

بنابراین تا زمانی که از قرآن برای مجلس ختم مرده ها استفاده می‌شود، خواندن فاتحه برای مرگ افراد است. مجالس ختم مردگان در مساجد برگزار می‌گردد، با استفاده منفی از مجاورت.بهره می‌بریم، نمی‌توانیم زیبایی‌های قرآن و مکان‌های مقدس را به دل و جان جوان انتقال دهیم.کودکی که هر وقت از کنار مسجد می‌گذرد خاطره شیون مادرش به علت مرگ پدر برایش زنده می‌شود و صوت قاری قرآن تداعی کننده مجلس غم ماتم پدر و یا مادر می‌شود، هرگز از رفتن به مسجد شاد نخواهد شد!

 فاتحه یعنی افتتاح، اگر بجای بریدن روبان با قیچی، در مجالس افتتاح از قرائت فاتحه استفاده شود هم مبارک می‌شود و هم خاطره شیرین را در ذهن‌ها تداعی می‌کند.

خانم مبلغی برای جذب دانش آموزانی که به نماز جماعت تمایل نداشتند، از قانون مجاورت استفاده کرد توانست جمعیت دانش آموزان را برای شرکت در نمازخانه به انبوه برساند تا جایی که در نمازخانه جا نبود!

از آن جایی که نوجوانان به زیبایی اهمیت می‌دهند، وی برای جذب دانش آموزان به حجاب، در زیر چادر از مانتوی رنگین و شال زیبا استفاده می‌کرد و در جمع آن ها هنگام بیان معما چادر -چون جلوی چادرش دوخته شده بود -را کنار می‌گذاشت تا آن‌ها او را بدون چادر هم مشاهده کنند.

او با استفاده از طرح معما و چیستان در پایان نماز به این هدف رسیده بود.علاوه بر نماز حجاب و پوشش این امام جماعت هم مورد علاقه دانش آموزان گردید، و مشتاق پوشش او شدند[مرتضی1] .اولیاء دانش آموزان از او می پرسیدند شما چه گفته‌اید که دختر من در منزل دائما از مربی نمازش تعریف می ‌کند!!

در احوال رسول خدا lنقل شده است:برای اقامه نماز خود را معطر می‌کرد و موی سرش را شانه می‌کرد.این همان استفاده از قاعده مجاورت است که بسیار موثر است[مرتضی2] .[2]

پ ن

حالا این کرونا نظم نوینی به جهان می‌‌دهد، اجازه برگزاری ختم مردگان را در مساجد ممنوع کرده است،که اگر هر روز برای فوتی ها در مساجد مراسم ختم گرفته می‌شد، یک خاطره بد تاریخی در ذهن کودک ونوجوان حک می‌شد، بازتاب شرطی که هروقت از کنار مسجد می گذرد، نفرت آن روز برایش تداعی می‌شود. در حالیکه تالار برای کودک و نوجوان یک خاطره خوب و شاد بوجود می‌آورد،که جشن عروسی یا تولد … را در آنجا دیده است.بر همین اساس در شهر ما از همین حالا در حال تهیه یک سالن بزرگ کنار قبرستان هستند که بعد از کرونا مراسم ختم اموات را در همان سالن برگزار کنند. علاوه بر حذف ویژگی مجاورت، مشغول ذمه مسجد هم نباشند، مثل فرسوده شدن اموال، فرش‌های مسجد که با ریخته شدن چای روی آنها باعث پوسیدگی می‌گردد. خصوصا برای مراسم کسانی که هرگز قدم به مسجد نمی‌گذاشته است، مسجد باید غرامت بپردازد. از سوی دیگر برای شرکت کنندگان زن که عذر شرعی دارند، با ساختن مسئله‌هایی از رساله‌ای خود نوشته‌اند، با یک پتو از خانه به مسجد می‌روند و می‌گویند روی پتوی خودم نشسته‌ام ایراد شرعی ندارد!

[1]رضازاده طاهر کاربرد نظریه گشتالت در هنر وطراحی نشریه آیینه خیال شماره 9 ص34 مرداد وشهریور 1387
[2]. عاملی، حر؛ وسائل الشیعه، ترجمه شیخ علی صحت، تهران، ناس، 1361ش، ج1، ص 443.

* برگی از کتاب نقش هنر

علی علیه السلام از دیدگاه دیگران

1-جاحظ یکی از بزرگان اهل تسنن است. او می گوید: «سخن گفتن در باره علی ممکن نیست. اگر قرار است حق علی علیه السلام ادا شود، می‌گویند غلو است و اگر حق او ادا نشود در باره علی ظلم شده است.»کرامات العلویه ص180

2-خلیل نحوی از بزرگان اهل سنت می گوید: «چه بگویم در باره کسی که دوست و دشمن فضایل اورا انکار نمودند. دوست به واسطه ترس و دشمن به واسطه حسد مع االوصف عالم از فضایل او پر شد.»زندگانی چهارده معصوم ص48

3-عمربن خطاب هنگام مرگش شش نفر را حاضر نمود و برای هر کدام عیبی یادآور شد. اما راجع به به حضرت علی علیه السلام گفت: « ای علی ، اگر ایمان همه خلایق را با ایمان تو مقایسه نماییم، ایمان تو بر ایمان آنها برتری دارد.»انوار العلویه  ص325

4-جرج جرداق می گوید:«آب های عالم آب حوض،آب استخر، آب دریاچه، آب اقیانوس قابلیت تلاطم دارد ولی چیزی که متلاطم نشد، دریای وجود علی است که هیچکس و هیچ چیز نتوانست علی را متلاطم کند.»

5- ابن ابی الحدید یکی از علمای بزرگ اهل سنت در شان حضرت علی علیه السلام قصیده ای سروده است که به قصیده عینیه معروف می باشد. معنای یکی از اشعار آن قصیده این است: وای علی، آیا درباره شما می توان واژه را توان و قدرت آن نیست که بازگو کننده مقام تو باشد.»

اولین جشن غدیر در سال حجه الوداع و در کنار برکه غدیر برگزار شد.

پس از اتمام خطبه پیامبر (ص) شروع شد. در طول سه روز توقف در کنار برکه غدیر خم مراسمی بر پا شد و حضرت شخصا از مردم خواستند که به امیرالمومنین تبریک بگویند و می فرمود “هنئونی هنئونی” تبریک بگویید، تبریک بگویید. این سخن را در هیچ یک از فتح و پیروزی ها نفرموده بود.

اولین تهنیت ها و تبریک ها را مردم به خود پیامبر و امیرالمونین صلوات الله‌علیهما‌والهما عرض کردند.

 این عید در جوامع شیعی به پیروی از روایات معصومین(ع) از عید فطر و قربان مهمتر تلقی شده و مفصل تر جشن گرفته می شود.

خلاصه با سه تا بچه کارشون به  جدایی کشید. زندگی از اول  رنگ و لعاب نداشت چون مخالف ازدواج بود.اصلا موفق با ایدآل و افکار او نبود، به خاطر اینکه مادرش ناراحت نشه قبول کرده بود. بعد از طلاق دچار افسردگی شد.